خبرنامه وب سایت:
آمار
وب سایت:
للأستاذ الدكتور: عبد العظيم علي الشناوي رئيس قسم اللغويات بالجامعة
ملحوظـة: قد يجوز في بعض اللهجـات بعض ما منعناه, ولكن النحـويين أهملوا تلك اللهجات لأنها لم تأخذ"مكانها ف الأساليب العربية الفصيحة الواردة عن جمهور العرب.
لا تقل: فتاة غيورة *****وقل: فتاة غيور
ولا تقل: امرأة صبورة ***وقل: امرأة صبور
ولا تقل: هي طموحة** وقل: هي طموح
وذلك لأن (فعولا) بمعنى (فاعل) لا يقبل التاء ولو كان وصفا لمؤنث.
قال ابن مالك: "ولا تلي فارقة فعولا أصلا".
أي أن التاء لا تلي فعولا فارقة بين المؤنث والمذكر إن كان أصلا أي بمعنى فاعل, فإن كان فعول بمعنى مفعول وجاء وصفا لمؤنث جاز دخول التاء وعدم دخولها نحو ناقة ركوب وركوبة, وشاة حلوب وحلوبة.
وقس على ما ذكرنا فلا تقل: معدة هضومة وقل: معدة هضوم, وهكذا.
لا تقل: نحن فخورون**** وقل: نحن فُخرُ.
ولا تقل: نحن صبورون*** وقل: نحن صُبرُ.
ولا تقل: نحن غيورون*** وقل: نحن غُيُر.
ذلك لأنه يشترط في الصفة التي تجمع جمع مذكر سالما قبول التاء, وفعول بمعنى فاعل لا يقبل التاء -كـما عرفت- فلا يجمع جمع مذكر سالما, وإنما يجمع جمع تكسير على فُعُل, كقول الصحابي: "نحن صبُرُ عند اللقاء, صدق في المقال", وقول الشاعر:
ثم زادوا أنهم في قومهم **** غُفُر ذنبهم غير فُخُر
لا تقل:امرأة غضبانة******وقل: امرأة غضبى.
ولاتقل:امرأة سكرانة*****وقل: امرأة سكرى.
ولا تقل: امرأة عطشانة****وقل: امرأة عطشى.
وذلك لأن جمهور العرب لم يؤنث فعلان صفة بالتاء وإنـما أنثه بالألف كـما مثلنا:
لا تقل: هم سكرانون***** وقل: هم سُكارى أو سكرى.
ولا تقل: هم غضبانون****وقل: هم غضابى أو غضبى أو غِضاب.
ولا تقل: نحن عطشانون * *** وقل: نحن عِطاش.
وذلك لأن هذه الصفة لا تقبل التاء فلا تجمع جمع مذكر سالما. وقد عرفت ذلك آنفاً.
وهذا وبالله التوفيق،،،
مجلّة الجامعة الإسلامية عدد
الخط العربي هو فن وتصميم الكتابة في مختلف اللغات التي تستعمل الحروف العربية. تتميز الكتابة العربية بكونها متصلة مما يجعلها قابلة لاكتساب أشكال هندسية مختلفة من خلال المد والرجع والاستدارة والتزوية والتشابك والتداخل والتركيب .
و يقترن فن الخط بالزخرفة العربية أرابيسك حيث يستعمل لتزيين المساجد والقصور، كما أنه يستعمل في تحلية المخطوطات والكتب وخاصة لنسخ القرآن الكريم. وقد شهد هذا المجال إقبالا من الفنانين المسلمين بسبب نهي الشريعة عن رسم البشر والحيوان خاصة في ما يتصل بالأماكن المقدسة والمصاحف من انواع الخطوط العربية الجميلة
الــــخـــط الـــكـــوفـــي
وهو من أجود الخطوط شكلا ومنظرا وتنسيقا, فأشكال الحروف فيه متشابهة، وزاد من حلاوته وجماله أن تزين بالتنقيط ، وقد بدأت كتابته من القرن الثاني الهجري، ثم ابتكر الإيرانيون الخط الكوفي الإيراني وهو نوع من الخط الكوفي العباسي تظهر فيه المدات أكثر وضوحًا، ثم ظهر الخط الكوفي المزهر وفيه تزدان الحروف بمراوح نخيلية تشبه زخارف التوريق، وشاع استعمال هذا النوع في إيران في عهد السلاجقة، وفي مصر في العهد الفاطمي.
خـــط الـــنـــســـخ
خط النسخ أو الخط النسخي (وقد سمي بعدة تسميات : البديع، المقور، المدور) من الخطوط العربية الجميلة و هو يجمع بين الرصانة و البساطة و مثلما يدل عليه اسمه فقد كان يستخدمه النساخون في نسخ الكتب يعود الفضل إلى ابن مقلة في إبداع ووضع أسس هذا الخط وهو بذلك يعود إلى أوائل القرن الرابع الهجري/أواخر القرن 9 م.وقد ساهم فيه بعد ابن مقلة العديد من الخطاطين الأتراك والعرب وصولا إلى الفترة المعاصرة أُطلق عليه اسم خط النسخ لكثرة استعماله في نسخ الكتب ونقلها لأنه يساعد الكاتب على السير بقلمه بسرعة أكثر من غيره
خـــط الـــثـــلـــث
من أروع الخطوط منظرا وجمالاً وأصعبها كتابة وإتقانا، يمتاز عن غيره بكثرة المرونة إذ تتعدد أشكال معظم الحروف فيه ؛ لذلك يمكن كتابة جملة واحدة عدة مرات بأشكال مختلفة، ويطمس أحيانا شكل الميم للتجميل، ويقل استعمال هذا النوع في كتابة المصاحف، ويقتصر على العناوين وبعض الآيات والجمل لصعوبة كتابته، ولأنه يأخذ وقتاً طويلاً في الكتابة.
الـــخـــط الـــفـــارســـي
يعد من أجمل الخطوط التي لها طابع خاص يتميز به عن غيره، إذ يتميز بالرشاقة في حروفه فتبدو وكأنها تنحدر في اتجاه واحد، وتزيد من جماله الخطوط اللينة والمدورة فيه، لأنها أطوع في الرسم وأكثر مرونة لاسيما إذا رسمت بدقة وأناقة وحسن توزيع ، وقد يعمد الخطاط في استعماله إلى الزخرفة للوصول إلى القوة في التعبير بالإفادة من التقويسات والدوائر، فضلاً عن رشاقة الرسم، فقد يربط الفنان بين حروف الكلمة الواحدة والكلمتين ليصل إلى تأليف إطار أو خطوط منحنية وملتفة يُظهر فيها عبقريته في الخيال والإبداع.
خـــط الـــرقـــعـــة
يمتاز هذا النوع بأنه يكتب بسرعة وسهولة، وهو من الخطوط المعتادة التي تكتب في معظم الدول العربية، والملاحظ فيه أن جميع حروفه مطموسة عدا الفاء والقاف الوسطية .
الـــخـــط الـــديـــوانـــي
هو الخط الرسمي الذي كان يستخدم في كتاب الدواوين، وكان سرًا من أسرار القصور السلطانية في الخلافة العثمانية، ثم انتشر بعد ذلك، وتوجد في كتابته مذاهب كثيرة ويمتاز بأنه يكتب على سطر واحد وله مرونة في كتابة جميع حروفه.
الخط المغربي
الخط المغربي يحمل في ثناياه نفحة أولية من تلك الحضارات الأولى، وتطور إلى أن استقل عن النفوذ المشرقي وصاغ لنفسه شخصية وميزة عامة لها خصوصياتها وذاتها وقواعدها، ولا مرية أن الحضارة المغربية الأندلسية طبعته بما لها من مميزات، كالفسيفساء التي دخلته فتداخلت الحروف في فن رائع، تزيد في روعته صعوبة قراءته، وكأنه يحتوي على أسرار يتدلل في الكشف عنها
وماهذا الا القليل من موسوعة وبحر لغتنا العربية وحروفها التي نفتخر بها
الفرق بين اللغة واللهجة
دراسة سوسيولسانية
أصبح السؤال اللغوي جزءا لا يتجزأ من النقاش العمومي في الكثير من الدول، بسبب ارتباطه بمسألة أساسية هي مسألة الهوّية التي أصبحت همّا حاضرا في السنوات الأخيرة لأسباب متعددة أهمها العولمة المتوحشة التي تزحف بلا رحمة على كل الخصوصيات بدون استثناء، بما في ذلك الخصوصيات اللغوية. ولقد تعددت الأجوبة حول علاقة اللغة بالهوّية في المغرب ، لكن الاجابات كثيرا ما كانت تحيد عن جادة الصواب، بسبب غياب الدراسات العلمية، وهيمنة نوع من الجدل و السجال غير المؤسس. وفي هذا السياق ثار النقاش حول ضرورة اعتماد اللهجة المغربية لغة للتواصل والتعليم والاعلام، وعقدت ندوات حول هذا الموضوع، وانتشر، تبعا لذلك، هذاالمستوى اللغوي في الكثير من المجالات التي كانت تشغلها العربية الفصيحة، كالاعلام والاقتصاد والاشهار والفضاءات العامة... والملاحظ أن المدافعين عن التدريج أو التلهيج نادرا ما يتوفقون في تحديد دقيق لمفهوم اللهجة، وكذا شروط انتقالها الى مستوى اللغة. لهذا سنحاول أن نجيب على بعض الاشكالات المتعلقة بهذا الشأن، لنكشف خطأ بعض هذه التصورات. فماذا نعني عندما نقول عن .....
لَا تَحْقَرَنَّ صَغِيْرًا فِيْ مُخَاصَمَةٍ ... إِنَّ البَعُوْضَةَ تُدْمِيْ مُقْلَةَ الأَسَدِ
لا تنتظر شكراً من أحد ، فليس لك على أحد حق ، وافعل الإحسان لوجه الله فحسب .
كُنْ فيْ الْحياهْ كَعابر سبيلٍ وَاتْرُكْ وراءكَ كُل أثرِ جَميل
فَما نَحنُ فِيْ الدُنيا إِلَاضُيُوْف وَما عَلى الضيوْفِ إِلَاالرحيل
قُلتُ ابْتَسِمْ مادَامَ بَيْنَكَ والرَّدى شِبْرٌ فَإنَّكَ بَعدُ لَن تَتَبَسَّما
